现在古玉民间收藏发展很快，收藏者对于古玉的喜爱程度与日俱增，就以全国工商联古玩业商会中国古玉研究会来说，该研究会自2005年成立，目前已经发展10个省，成立 10个分会，成员逾千人，有着10年以上古玉收藏历史的藏家大有人在。古玉是中国玉文化中重要的一部分，在收藏市场中，民藏古玉不应该也不可能坐在冷板凳上。

　　刘卫东：到正视民藏市场的时候了。

　　我最近写了一篇文章，也有了一个新的提法，叫“市场考古学”。以前考古工作所针对的是墓葬等地下出土物，也就是直接面对“坑”内的问题，不存在真伪辨别，而民间古玉收藏则要面对收藏市场各种复杂情况，要艰难地鉴别，要花钱投入，因此对于古玉收藏与鉴定，民间藏家要投入得多，也积极得多。我认为，与民间藏家相比，国博专业人员需要反思一下自己，是否在市场上下过功夫，是否像民间藏家那样交过那么多学费，是否那么上心，是否把民间收藏的问题当作自己的事情来考虑……国博专家未必是衡量市场价值的专家。如今，是应该把眼光放在收藏市场里了。

　　以红山古玉为例，红山文化并不只是限于中国的地域文明，据目前掌握的情况看，它应是具有国际特征的泛太平洋文明的具体体现。现在不只是我们的民间藏家在收藏红山古玉，美国、韩国、加拿大、日本、也包括我国的香港与台湾地区，都有人收集了大量红山古玉。红山古玉的国际化收藏背景下，我们应该有一种危机感——你现在国内的专家不认民间藏品，说东西是假的，人家认为是真的，大量收购，有一天人家就会说，所谓红山文化就源于他们那里。

　　我国对于红山文化的研究成果有限，而红山文化现象到底为什么会产生，为什么会有那么多的仿品出现，为什么人们仍然对于这样一个红山古玉市场依然如此热衷，民间藏家的种种观点与研究成果到底有没有价值……等等都值得深入探讨。

　　梁 言：民藏声音无法视而不见。

　　在通常的认识中，国家文博部门以及其专家组成的鉴定机构具有权威的性质，也掌控着绝对的话语权。民间收藏也就是私下交易、交流而已。但事实上，社会的飞速变化正在打破这种局面，而我们的应对机制并没有跟上。

　　现在，民间古玉收藏者常常在收藏过程中摸索并形成自己的理论，同时著书立说，出版带有自己藏品图片的出版物。随着互联网的发展，这些民间藏家还建立专题网站、个人博客、论坛等，宣扬个人观点。有的民间藏家已经在以业内专家的身份进行各种社会活动，与此同时，民间收藏古玉的机构也蓬勃发展，成员队伍日益壮大，在社会中的影响力也与日俱增。民藏在市场中对于话语权的争夺首先不是一个对与错的问题，而是一个已经存在，你无法视而不见的问题。媒体在话语权问题上扮演着重要角色，但一些媒体以经济价值作为收藏标准，一定程度上模糊了健康收藏的主流声音。
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