实对于那些伪作，肯定有其破绽之处。首先他们为了获利，在做法上也就不会太精细，从新旧工艺上可以看出，例如新仿的尼泊尔铜佛，它的手感偏重，铜质发死、发硬、发脆。假的终究是假的，经不起推敲。佛像的鉴定要从造型、质地、款式等方面加以综合考虑，如果购买者有一定的历史知识与佛教史知识就能更好地辨别佛像的真伪。

　　从造型上来鉴别真伪佛像，伪造佛像有两种类型：

　　第一，似有所本，综合创作

　　清末民国时，古玩商伪造佛像，专仿唐代以上到北魏的佛像，唐代以后的佛像仿造较少，但南北朝的佛像本身就不太多，古董商缺乏好的标准图样，往往就凭空捏造，不伦不类，或者是东拼西凑，移花接木，猛一看似有古意，稍加推敲便漏洞百出。这就要我们平时多翻阅石窟造像的图版材料，多看看博物馆的实物，将可靠的标准器的各时代样式大致心中有数，遇到佛像可以有目的查阅资料，对比异同。应该说仿品尽管费尽心机，但总有似是而非的地方，特别是衣饰上、光背形制上、莲座上、铭文字体和内容上等细节上都可能出问题，绝对不可抱有侥幸心理，替作伪者作解释，发现某个破绽，穷追不舍，肯定能弄个水落石出。

　　第二，移花接木法

　　这里面有两种情况，一个是数件残器拼合法。大致为数件残佛部件组成一件，例如石佛像，北朝的佛像有的是像身及光背是一块整石头雕成，光背下部有榫头，莲花台座另行雕刻，座正中有卯眼，榫头插入组成。出土时往往某部分失落，古董商将不同佛像的数部分拼合为一件。但仔细观察就会发现，首先石质不会完全一样，即使是同地所产的石头，因年代和保存状态不一致，石质的颜色等也有区别。又佛像与像座一般不是同年所制，风格上必不一致。例如将北齐的佛像插于唐代的莲花座上，若台座上有唐某年的发愿文，则此佛像就被认为是唐代佛像。但北齐造像风格与唐代造像风格有很大区别，对各时代的造像风格大体心中有数，就能一眼看出这佛身与台座风格的不一致。铜佛上也往往有这种情况，尤其是光背，北朝和唐代铜佛光背多是另铸后再组合的，失落的残件又拼合为一尊佛像，是常可发现的情况。因此佛像的款识是个很重要的鉴定方法。现存的伪造款识有这么几种情况：1真器伪款.2伪品伪款.3用庙号署款。
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